我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 I* `* ~4 i4 x: J3 S
" g0 h( z0 T; W' z0 I( d) A的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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$ s1 d$ v6 P7 s! n$ d# ?摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! Z2 ]+ Q# H4 @3 [, [* w
( g4 S2 g) X# B/ r: z9 W+ X! _教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,: J- [1 L) v9 }& I5 b6 F3 i
3 | S1 x8 N# S2 _慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! _+ t) y- o4 U' F" w& _2 J
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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3 E# o' M! ^8 C) b# Z个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 `5 R* g) o& a/ m! h e2 q3 a
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地" m% Q& q/ [! a5 y9 k3 A& c
% Y$ [6 S8 N+ u- Q n* D大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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" H }* |. i' J% J% ]’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是4 h$ ^$ b' \) m; @- v
: X8 v8 n" v( h4 Z1 Q6 J自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大6 I' x4 k, X( a5 D& [2 S( @
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因& l; I# n! p+ ]+ i" A e0 S) A
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ e- A$ }. J+ H8 _2 B y" j0 \
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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2 s6 H' L- t. K: c慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪1 _* K" S: |1 s/ x1 \
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! ]! V# F6 E- Y5 A; b& t( W) d/ _
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, K, y1 d1 k+ D- j' H0 p
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